基督重生的皮耶羅德拉弗朗西斯在博物館的Sansepolcro

樞紐的組成是基督的身影，它分為兩部分的景觀是鬱鬱蔥蔥的權利，皮耶羅坐在離開垂死的這些符號喚起好的和壞的政府錫耶納，托斯卡納影響的繪畫壁畫洛倫澤蒂睡著了腳下的石棺和圭爾夫黨讓他與神直接接觸，是否會激發皮耶羅的政治家是誰委員和坐在在隔壁房間al'affresco的交叉桿的標誌。普通的圖像，他的優勢，也許在那些年裡打坐的政治生涯。如何富有的商人，誰給了他對社會的貢獻和他與他的父親，誰坐在在市議會有權利座位。安理會舉行的宮殿所建的馬拉泰斯塔的復活大廳的壁畫大廳的後面，因為在市議會召開之說，安理會“保守”。
的士兵靠在你的胳膊肘關閉的右眼睛仁者見仁的石頭，這幅畫似乎表明的石頭，表達的理念的中世紀經院哲學家誰說話如此，那裡是沒有故意的心理對象和這個方向的內容。
後的今天，伯特蘭·羅素，不能不管他的教導，你不能逃脫從中世紀到文藝復興時期，這是皮耶羅德拉弗朗西斯過渡中的一個字符。基督的人物出現，全面反映擁有的物質力量的原因，皮耶羅高舉基督的崛起，皮耶羅讓他排在第二位的字符，據他所知，你可以相信或不相信的故事鼓舞人心的，但現實情況是，無論是把它羅素精神與物質之間的關係：“讓心靈與物質似乎是複合”，這就是世界是如何。

genfødslen af ​​Kristus ved Piero della Francesca i Sansepolcro i museet

Omdrejningspunktet for sammensætningen er tallet Kristus, som deler sig i to dele landskabet er frodige højre til venstre døende disse symboler fremmane de gode og dårlige regering fresko af Lorenzetti i Siena, at både påvirket maleri af Toscana, Piero sidder søvn ved foden af ​​sarkofagen og stangen af ​​flaget med korset i Guelph partiet holder ham i direkte kontakt med det guddommelige, som om det ville inspirere den Piero politiker, der var byrådsmedlem og sad i det næste værelse al'affresco. Normal, at han benyttede sig af billedet, måske meditere i disse år til en politisk karriere. Hvor velhavende købmand, der gav sit bidrag til samfundet, og med sin far, der sad i byrådet havde han al mulig ret til et sæde. Rådet mødtes i hallen bag fresko af den opstandelse hall af et palads bygget af Malatesta fordi indkaldes til byrådet sagde rådet'' konservative''.
Soldaten hælder med albuerne tæt på sten i højre øjet af beskueren, maleriet tyder på stenen, udtryk for filosofien i middelalderen Scholastics, der talte, så der er nogen forsætlig mental objekt og indholdet af denne retning.
I dag, efter Bertrand Russell, kan man ikke uanset hans lære, som du ikke kan undslippe en karakter i overgangen fra middelalderen til renæssancen, der var Piero della Francesca. Tallet Kristus synes at afspejle den fulde kraft af fornuft i besiddelse af materiale fra Piero ophøjelse af stigningen i Kristus, Piero gør ham til en karakter på andenpladsen til hans viden, kan du tro eller ikke at tro på historierne inspirerende, men virkeligheden er, at sagen er, at for at sætte den på Russell om forholdet mellem ånd og materie: "Lad sindet, og stof synes at være sammensat", og det er, hvordan verden er lavet.

박물관 Sansepolcro의 피에로 델라 프란체스카에 의해 그리스도의 부활

구성의 중추는 풍경 바로이 기호가 모두 토스카나 (Tuscany)의 그림에 영향을 것을 시에나에서 Lorenzetti하여, 좋고 나쁜 정부 프레스코를 그대로 보여주고 죽어 왼쪽 피에로의 자리에 무성한이 두 부분으로 나누어 그리스도의 모습입니다 잠은 회의원하고 다음 객실 al'affresco에 앉아 피에로 정치 영감을 것처럼 얼프 당사자가, 신성한와 직접 접촉에서 그를 유지의 십자가와 석관와 국기의 막대의 기슭. 일반 사람이 정치 경력에 그 몇 년 동안 아마도 이미지의 명상을 이용했다는 사실을. 커뮤니티에 자신의 기여를 준 시의회에 앉아 그의 아버지와 그 자리에 모든 권리가 어떻게 호상. 때문에 시의회에 소집 협의회는 라떼 스타에 의해 지어진 궁전의 부활 회관 야외 뒤 홀에 충족 의회가 말한 '보수적'.
팔꿈치는 보는 사람의 오른쪽 눈을 돌 가까이에 기대어 병사는, 그림은 돌, 더 의도적 정신 객체와이 방향의 내용이 없습니다 있도록 이야기 중세 scholastics의 철학의 표현을 나타낼 것으로 보인다.
오늘날, 버트 란드 러셀 한,에 관계없이 자신의 가르침의 당신은 중세 시대의 피에로 델라 프란체스카있는 르네상스로의 전환에 문자를 회피 할 수 없습니다 수없는. 그리스도의 수치는 그리스도의 상승의 피에로의 항진에 의해 문제의 소지 이유의 전체 힘을 반영하기 위해 나타납니다 피에로 그 자신의 지식의 두번째 장소에서 캐릭터 만들어, 당신은 믿을 수 또는 이야기를 믿지 않더라도 "마음을 허락하고, 문제가 복합 것 같습니다"와 그 세상이 만들어하는 방법은 다음과 같습니다 영감을하지만 현실은 그 문제 것은 마음과 물질 사이의 관계에 대해 러셀을하고 있다는 것입니다.

'' תחיית המתים'' של פיירו דלה פרנצ'סקה בSansepolcro במוזיאון

הציר של הרכב מורכב מדמותו של ישו מחלק הנוף לשני חלקים, אחד מהימין ששופע עזב למות, סימנים אלה לעורר '' הממשלה טובה ורעה '' פרסקו ידי Lorenzetti בסיינה שהייתה השפעה כזו על ציור טוסקנה . פיירו יושב ישן למרגלות הסרקופג והמכירה הפומבית של הדגל עם הצלב של המפלגה Guelph שומרת אותו במגע ישיר עם האלוהות, כאילו זה היה השראה פיירו הפוליטי שנבחר בשינה 1442 ליועץ של האנשים ('' הרקולס Agnoletti ' דמויות Sansepolcro''BVE0116112) וישב בחדר הסמוך al'affresco. רגיל שהוא ינצל תמונה, אולי מדיטציה באותן השנים לקריירה פוליטית. כאיש מוביל בקהילה ועם אביו, שישב במועצת העיר שהייתה לו כל זכות למושב. המועצה נפגשה באולם מאחורי ציור הקיר של אולם תחיית ארמון נבנה על ידי מלטסטה כי זה יביא יחד את מועצת העיר אמר 'קצה השמרנים' ''.

בעוד החנית של החייל עם המגן שלו עם הקצה מצביע לכיוון '' סטאק עשן ההר '' ההר שבו הנהר הטיבר (בדקתי עם מצפן), החייל נשען עם מרפקים קרובים לאבן בפינה הימנית ידי מי שמסתכל על הציור מרמז אבן, ביטוי לפילוסופיה של ימי הביניים המלומדים דיבר על inexistence המכוון אז אובייקט נפשי ותוכן של כיוון זה.

היום לאחר ברטרנד ראסל, אחד לא יכול בלי קשר לתורתו שהוא לא יכול לברוח אופי של המעבר מימי ביניים לרנסנס שהיה פיירו דלה פרנצ'סקה. דמותו של ישו מופיעה על מנת לשקף את מלוא עוצמתה של הסיבה שברשותו של חומר על ידי פיירו בהתרוממות הרוח של עלייתו של ישו, פיירו הופך אותו לדמותו של מקום השני לידיעתו, אתה יכול להאמין או לא להאמין לסיפורים "נראית לי הנפש, הן כדי להיות חומר מרוכב" מעורר השראה אבל המציאות היא שהעניין הוא שאם לצטט את דבריו של ראסל על הקשר בין הגוף ונפש, וכך העולם נעשה.

מעט מאוד ידוע של תנועה דמיונית של פרסקו בשנת 1479, על ידי קיר אחר, אולי זה שוחזר ועבודות בניין חדשות הכוללות את תחיית המתים שולית מאז ניתוח אינפרא אדום וטכניקות אחרות עד היום שנה חשפה את הכללת המסלול בקיר שהיה צריך להיות, אם הם נעשו עבודה נעימה שלא עשה סיבוב של הקיר, כי זה ישנה קצת בקריאה שעשיתי.