Is Sala dalla Madonnina, invece a Sansepolcro tengono chiusa la porta da dove si vede l'affresco della Resurrezione di Piero della Francesca perché oramai si pensa che porta sfortuna, la sfortuna veramente e tanta è iniziata quando hanno tolto le reliquie di San Carlo Borromeo, ecco il collegamento con Milano

poi non lamentiamoci se gli olandesi chiedono di non darci aiuti

Pensavo che l'INPS giocasse on le nuove tecnologie in una sorta di darwiniano concorso.
Se vogliono far credere che chi ha poco è un possibile terrorista e che quindi non bisogna far credere che uno stato a una capacità tecnologica per tenere sotto controllo tutti quando invece ci riesce benissimo. Ma tenere di conto delle altrui miserie e non fare ma al contrario uccidere fisicamente la miseria e premiare chi non ne ha bisogno ma che moralmente spregevole e non ''pronto alla morte'' come gli altri italiani, è condannabile sia l'inps che i riccastri ignobili e moralmente corrotti
https://it.blastingnews.com/lavoro/2020/04/bonus-600-euro-a-piazza-pulita-bancario-offre-le-prove-di-accrediti-su-conti-molto-ricchi-003123343.html?fbclid=IwAR1n9ryx5V8eeozCB7aalgEQ4NLED4oUemM_aAYIEHaQoRRP-o8iGwEWW04

coronovirus e dittature

Il coronavirus sta facendo apparire la differenza situazionale tra due dittature, una che potremmo definire da pandemia (emergenziale) l'altro è la dittatura della democrazia della tv che spinge comportamenti e pensieri utili per chi al governo ha delle risposte immediate dalle masse. L'individuo pensa di essere senziente ma di fatto non è cosi la volontà e ingannata, la realtà soggettiva è trasformata in un flusso utile.

X-Ray Specs - I Live Off You (Lyrics)

Antisemitismus in Sansepolcro durch einige Kunstwerke

Antisemitismus in Sansepolcro durch einige Kunstwerke• Ich habe dieses Buch geschrieben (ja, es ist ein Buch, das auch in einem Blog geschrieben wurde), weil ich beeindruckt war, wie Piero Della Francesca metaphysisch behandelt wurde, als wollte er ihn zu einem Vektor katholischer oder religiöser Spiritualität im Allgemeinen machen, der es unbedingt musste wie ein Junge, der einen angeblichen wissenschaftlichen Religionsnachweis trägt. Persönliche Notiz oder Parallele zwischen Kafka und Piero della Francesca Ohne die Unterstützung der Koreaner und der Medien für die Angst, die sie verursachen, hätte ich mit der Gefahr eines Atomkrieges vielleicht keine Parallele zwischen der "Auferstehung" von Piero della Francesca und der "Metamorphose" von Kafka gezogen, an die ich nicht einmal gedacht hätte nach dem Untergang des Kursk in der Ostsee, und vielleicht weil ein sinkendes U-Boot sicher nicht aufsteigt. Die Kafka-Metamorphose ist im Vergleich zu Ovids Metamorphose unglaublich modern. Tatsächlich verwandelt sich Gregor Salsa in eine Kakerlake, ein strahlungsresistentes Tier. In Kafka ist eine Denunziation des Menschen, die durch das System geschaffen wurde Innenraum. In der "Auferstehung" von Piero della Francesca flattert der aufsteigende Christus nicht wie so viele Christen, sondern ein Christus, der unter den Soldaten selbst und mit dem Nachbarn in der rechten Ecke des Freskos von diesem Moment zu träumen scheint, dem Moment, den dieser Mann nicht mehr hat Ich muss ein Soldat sein und mich in den Mann verwandeln, der später von Nizza angenommen wurde. Er ist mächtig und hat einen starken Willen, der daraus entstanden ist, alle Probleme der Kleinheit und Gemeinheit der Religion und der Bequemlichkeit der Faulheit der Politiker gelöst zu haben, um sicherzustellen, dass der Konformismus endet hier geschaffen dienen weiterhin ihrer Sache. Dass ein Christus von schöner Gegenwart sich an Narzissen von Ovids "Metamorphosen" erinnert, wird in den so angepassten Massen niemals möglich sein, sicherlich auch nicht zur Freude der wenigen Erleuchteten, die ablaufen! Um Himmels willen ist es besser, das Gewissen nicht aufzuwecken und sich weiter unter uns zu drehen. Zurück zum Stein rechts von Pieros Fresko (wir finden ihn auch in Form eines Eies im Berra-Altarbild, ein Zeichen, das Bacon und der heilige Thomas von Aquin gelesen hatten), ist es der Stein der Scholastiker, der Philosophen der Zeit Pieros inspiriert von der griechischen Philosophie, für Scholastiker ist dieser Stein der Stein der Transformation die Transformation des Menschen, der nicht nach Wegen suchen muss, um zu überleben, indem er einen Atomkrieg für selbstverständlich hält, sondern ein Mann der etablierten Ordnung, der seinen eigenen findet, weil nur im Zusammenstoß gegen sich selbst und in einem Crescendo der Idiotie Nur wenn wir die Konventionen wegwerfen, die uns das Loch in der Ozonschicht und den Kriegen gegeben haben, können wir wieder von vorne beginnen. Die Komposition sollte also nicht durch den "Hitbodedu't der kabbalistischen esoterischen Tradition" gelesen werden. Wenn er also sein Gesicht zu Gott dreht, wird er gesegnet und dreht sein Gesicht zu seinem und beide werden angreifen Vielen Dank für die Meisterstunde Dr. Piero della Francesca.Der Dreh- und Angelpunkt der Komposition besteht darin, dass Christus die Landschaft in zwei Teile teilt, den rechts üppigen und den links sterbenden. Diese Symbole erinnern an die Fresken der guten und schlechten Regierung von Lorenzetti in Siena, die die Malerei der Toskana so stark beeinflusst haben. Piero sitzt döstend am Fuße des Sarkophags und die Stange des Banners mit dem Kreuz von Welfen hält ihn in direktem Kontakt mit der Göttlichkeit, als ob es den politischen Piero inspirierte, der 1442 zum Volksrat gewählt worden war (Ercole Agnoletti). 'Charaktere von Sansepolcro''BVE0116112) und saß in dem Raum neben dem Fresko. Es war normal für ihn, das Bild auszunutzen und vielleicht in jenen Jahren über eine politische Karriere zu meditieren. Als Mehrheit in der Gemeinde und mit seinem Vater im Stadtrat hatte er alle Rechte auf einen Sitz. Der Rat, dass in der kurzen Passage von Sansepolcro auf dem Gebiet der Kirche abgeschafft wurde, wurde von Florenz erteilt, als Sansepolcro endgültig sein Gebiet betrat, das sich im Raum hinter dem Fresko der Auferstehung versammelt hatte. Während der Speer des Soldaten mit der Spitze in Richtung des Berges Monte Fumaiolo zeigt, auf dem der Tiber geboren wurde (ich überprüfte mit einem Kompass), lehnte sich der Soldat mit dem Ellbogen in der Nähe des Steins in der rechten Ecke von dem, der auf den schaut Die Malerei scheint auf den Stein hinzuweisen, Ausdruck der Philosophie der mittelalterlichen Scholastiker, die von der absichtlichen und damit geistigen Nichtexistenz des Objekts und vom Inhalt der Richtung zu ihm sprachen. Heute nach Bertrand Russell kann man seine Lehren nicht ignorieren, die einem Charakter aus dem Übergang vom Mittelalter zur Renaissance, der Piero della Francesca war, nicht entgehen. Die Figur Christi scheint die volle Kraft der Vernunft in Pieros Besitz des Materials zur Erhöhung des Aufstiegs Christi widerzuspiegeln. Piero macht ihn im Vergleich zu seinem Skifahren zu einem Nebencharakter

Anti-Semitism in Sansepolcro through some works of art

Anti-Semitism in Sansepolcro through some works of art• I wrote this book (yes it is a book also written on a blog) because I was struck by how Piero Della Francesca was treated metaphysically as if to make him a vector of Catholic or religious spirituality in general that necessarily had to like a boy carrying an alleged scientific proof of religion. Personal note or parallel between Kafka and Piero della Francesca Perhaps if it were not for the Koreans and the media support for the fear they cause, with the threat of a nuclear war I would not have made a parallel between the "Resurrection" of Piero della Francesca and the "Metamorphosis" of Kafka I had not even thought about it after the sinking of the Kursk in the Baltic, and perhaps because a sinking submarine certainly does not rise. The Kafka Metamorphosis is incredibly modern compared to Ovid's Metamorphosis, in fact Gregor Salsa turns into a cockroach, an animal resistant to radiation, in Kafka a denunciation of man created by the system a hope with the coating of carapace is a weak voice of conscience very inner. In the "Resurrection" of Piero della Francesca the rising Christ is not fluttering like so many christs but a Christ who among the soldiers themselves and with the neighbor in the right corner of the fresco seems to dream of this moment the moment that is that man no longer has need to be a soldier and turn into the man who hypothesized later by Nice is powerful with a strong will born from having solved all the problems of the smallness and meanness of religion and the convenience of the laziness of politicians to ensure that conformism ends here created continue to serve their cause. That a Christ of beautiful presence poses to recall Narcissus Of Ovid's "Metamorphoses" will never be possible in the masses so conformed, certainly even for the delight of the few enlightened who expires! For goodness sake it is better not to wake up consciences and keep on turning among us. Returning to the stone to the right of Piero's fresco (we also find it in the form of an egg in the Berra altarpiece, a sign that Bacon and St. Thomas Aquinas had read) it is the stone of the scholastics the philosophers of the time of Piero who inspired by Greek philosophy, for scholastics that stone is the stone of transformation the transformation of Man who does not have to look for ways to survive by taking for granted a nuclear war but rather a man of the established order who finds his own because only in the clash against himself and in a crescendo of idiocy Only by throwing away the conventions that have given us the hole in the ozone layer and wars can we start again. So the composition should not be read through the "hitbodedu't of the cabalistic esoteric tradition" So when he turns his face towards God, he will be blessed and turn his face towards his and both will attack Thank you for the master lesson Dr. Piero della Francesca.The pivot of the composition consists of the figure of Christ dividing the landscape into two parts, the one on the right luxuriant and the one on the left dying, these symbols recall '' the good and bad government '' frescoes by Lorenzetti in Siena which influenced Tuscany painting so much. Piero sits dozing at the foot of the sarcophagus and the pole of the banner with the cross of Guelph keeps him in direct contact with the divinity, as if it inspired the political Piero who had been elected councilor of the people in 1442 ('' Ercole Agnoletti ' 'characters of Sansepolcro''BVE0116112) and sat in the room adjoining the fresco. It was normal for him to take advantage of the image, perhaps meditating in those years on a political career. As a majority in the community and with his father sitting on the city council he had all the rights to a seat. The advice that in the brief passage of Sansepolcro in the territory of the church was abolished, was granted by Florence when Sansepolcro definitively entered its territory gathered in the room behind the fresco of the resurrection. While the soldier's spear points with the tip the direction of '' Monte Fumaiolo '' the mountain where the Tiber river was born (I checked with a compass), the soldier leaning with his elbow near the stone in the right corner from who looks at the painting seems to indicate the stone, expression of the philosophy of the medieval scholastics who spoke of the intentional and therefore mental nonexistence of the object and in the content of the direction towards it. Today after Bertrand Russell one cannot ignore his teachings which does not escape a character from the transition from the Middle Ages to the Renaissance who was Piero della Francesca. The figure of Christ seems to reflect the full force of reason in Piero's possession of the material in the exaltation of the rise of Christ, Piero makes him become a secondary character compared to his skiing

אנטישמיות בסנספולקרו דרך כמה יצירות אמנות

 

אנטישמיות בסנספולקרו דרך כמה יצירות אמנות• כתבתי את הספר הזה (כן, זה ספר שנכתב גם בבלוג) מכיוון שדפקתי באופן שבו התייחסו אל פיירו דלה פרנצ'סקה מטאפיזית כאילו כדי להפוך אותו לווקטור של רוחניות קתולית או דתית בכלל, שבהכרח היה צריך כמו ילד הנושא הוכחה מדעית לכאורה לדת. פתק אישי או מקביל בין קפקא לפיירו דלה פרנצ'סקה אולי אלמלא הקוריאנים והתמיכה התקשורתית בפחד שהם מעוררים, עם האיום של מלחמה גרעינית, לא הייתי עושה הקבלה בין "תחיית המתים" של פיירו דלה פרנצ'סקה ל"מטמורפוזה "של קפקא אפילו לא חשבתי על זה אחרי שקיעתו של הקורסק בבלטי, ואולי מכיוון שצוללת טובעת בהחלט לא עולה. המטמורפוזה הקפקית היא מודרנית להפליא בהשוואה למטמורפוזות של אובידיאל, למעשה גרגור סלסה הופך לג'וק, חיה עמידה בפני קרינה, בקאפקה הוקעה של האדם שנוצרה על ידי המערכת, תקווה עם ציפוי החזה הוא קול חלש של מצפון פנים. ב"תחייתו "של פיירו דלה פרנצ'סקה המשיח העולה אינו מרפרף כמו כל כך הרבה נוצרים אלא ישו שבין החיילים עצמם ועם השכן בפינה הימנית של הפרסקו נראה חלום על הרגע הזה הרגע שהוא לאדם כבר אין לו צריך להיות חייל ולהפוך לאיש שהשערה אחר כך על ידי ניס הוא בעל עוצמה עם רצון עז שנולד מפיתרון כל הבעיות של הקטנות והרעילות של הדת ונוחות העצלנות של הפוליטיקאים כדי להבטיח שהקונפורמיזם יסתיים כאן נוצר ממשיכים לשרת את מטרתם. כי ישו של נוכחות יפה תצליח להיזכר ב"מטמורפוזות "של נרקיס מאוביד לעולם לא יתאפשר בהמונים התואמים כל כך, בטח אפילו לשמחתם של מעט הנאורים שפג תוקפם! למען השם עדיף לא להעיר מצפון ולהמשיך להסתובב בינינו. כשחוזרים לאבן מימין לציורי הקיר של פיירו (אנו מוצאים אותה גם בצורת ביצה במזבח הבררה, סימן שקראו בייקון וסנט תומאס אקווינס) היא אבן המלומדים הפילוסופים של ימיו של פיירו בהשראת הפילוסופיה היוונית, עבור אקדמאים כי אבן היא אבן השינוי המהפך של האדם שאינו צריך לחפש דרכים לשרוד בכך שהוא מקבל כמובן מאליו מלחמה גרעינית, אלא אדם בעל הסדר המבוסס שמוצא את שלו משום שרק בהתנגשות נגד בעצמו ובקרשנדו של אידיוטיות רק על ידי השלכת המוסכמות שנתנו לנו את החור בשכבת האוזון ומלחמות נוכל להתחיל שוב. לכן אין לקרוא את הקומפוזיציה דרך "פגע המסורת האזוטרית הקבלית", כך שכאשר יפנה את פניו כלפי אלוהים, הוא יתברך ויפנה את פניו לכיוון שלו ושניהם יתקפו תודה על שיעורי המאסטר ד"ר פיירו דלה פרנצ'סקה.ציר הקומפוזיציה מורכב מדמותו של ישו המחלק את הנוף לשני חלקים, זה בצד ימין שופע וזה השמאלי גוסס. סמלים אלה נזכרים ב'ציורי הממשלה הטוב והרע 'של לורנצטי בסיינה שהשפיעו כל כך על ציור טוסקנה. פיירו יושב מנמנם למרגלות הסרקופג וקוטב הכרזה עם צלב גואלף שומר עליו במגע ישיר עם האלוהות, כאילו זה היווה השראה לפיירו הפוליטי שנבחר לחבר מועצה של העם בשנת 1442 ('' ארקול אגנולטי '' 'דמויות של Sansepolcro' 'BVE0116112) וישבו בחדר סמוך לציורי הקיר. זה היה רגיל לנצל את הדימוי, אולי להרהר באותן שנים בקריירה פוליטית. כרוב בקהילה ועם אביו שישב במועצת העיר היו לו כל הזכויות על מושב. העצה שבעקבות המעבר הקצר של סנספולקרו בשטח הכנסיה בוטלה, ניתנה על ידי פירנצה כשסנספולקרו נכנס סופית לשטחה שנאסף בחדר שמאחורי פרסקו של התחייה. בעוד חנית החייל מצביעה עם קצהו לכיוון '' מונטה פומיאולו '' ההר בו נולד נהר הטיבר (בדקתי עם מצפן), החייל נשען עם מרפקו ליד האבן בפינה הימנית ממי שמסתכל על נראה כי הציור מצביע על האבן, ביטוי הפילוסופיה של אנשי הסגל המלכותי מימי הביניים שדיברו על אי קיומו הנפשי המכוון של האובייקט ובתכני הכיוון אליו. היום אחרי ברטרנד ראסל אי אפשר שלא להתעלם מתורתו שאליה דמות המעבר מימי הביניים לרנסנס הייתה פיירו דלה פרנצ'סקה. דמותו של כריסטוס ככל הנראה משקפת את מלוא כוח התבונה שברשותו של פיירו את החומר בהתעלות עלייתו של ישו, פיירו גורם לו להפוך לדמות משנית בהשוואה לסקי שלו